Maciej Wielobób

Tag: mistycyzm

  • Szams z Tabrizu i 40 zasad (mistycznej) miłości / cz. 2

    Szams z Tabrizu i 40 zasad (mistycznej) miłości / cz. 2

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Szams z Tabrizu czy Szams al-Din Mohammad (1185–1248) był perskim derwiszem – wędrującym sufim. Znany jest przede wszystkim jako nauczyciel duchowy Rumiego, najsłynniejszego poety mistycznego, który to poświęcił mu wiele miejsca w swojej poezji, a w szczególności dzieło Dywan Szamsa z Tabrizu.  Urodził się w Tabrizie i tam też odebrał swoją edukację duchową (jego nauczycielem był…

  • „Dom sufiego” – cel duchowej wędrówki

    „Dom sufiego” – cel duchowej wędrówki

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Jedną z najważniejszych zasad sufickiej ścieżki jest Safar dar uatan, co można przetłumaczyć jako droga powrotna do domu. Ścieżka duchowa nie jest drogą od… do… Jest drogą powrotną do siebie, drogą powrotną do Rzeczywistości, Boga, w sobie… Wracamy ze świata iluzji do Rzeczywistości. Od świata kreacji do Kreatora. Ze świata formy do świata esencji. Jeśli to nie jest…

  • Introspekcja – medytacyjna sztuka zadawania pytań

    Introspekcja – medytacyjna sztuka zadawania pytań

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    W mojej książce „Uważność w praktyce” piszę – obok technik, które nam się kojarzą z tradycją medytacji – o czymś, co jest niezbywalną częścią tradycji (choć dla wielu osób mniej oczywistą), a mianowicie o introspekcji. Introspekcja to sztuka zadawania sobie pytań. Jest stosowana nie tylko przez szkoły medytacyjne, ale i we współczesnej psychologii stosowanej, choćby w…

  • O samotności i niespójności, które pozwalają wrócić do siebie…

    O samotności i niespójności, które pozwalają wrócić do siebie…

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Ścieżka duchowa każdej osoby jest inna, unikalna. Oczywiście jest tak, że w pewnym stopniu, jako metoda, jest powtarzalna, ale i tak każda osoba przejdzie ją w indywidualny sposób. Nikt wcześniej tak tego nie zrobił, ani nikt później tego nie powtórzy. Na logikę, nie może być inaczej, wszak sufi określeją ścieżkę duchową często „drogą powrotną do…

  • Piękno, wzniosłość i perfekcja

    Piękno, wzniosłość i perfekcja

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Podobnie jak tantrycy z tradycji Nathów, sufi używają do opisu pewnych doświadczeń z perspektywy mistycznej, koncepcji 3 jakości. Nazywane są one w sufizmie dżelal, dżemal i kemal. Jeśli czytaliście moją „Medytację w życiu codziennym” lub „Uważnośc w praktyce” wiecie, że aspekt dżelal wyraża siłę, moc i kreatywność natury. Z kolei dżemal reprezentuje łagodność, piękno oraz…

  • O wolności, którą daje spójność ze sobą

    O wolności, którą daje spójność ze sobą

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    W wielu, a może nawet we wszystkich, tradycjach medytacyjnych zwraca się uwagę na to jak różne uwarunkowania, których niejako się „uczymy” w toku doświadczeń życiowych, zabierają nam naszą wolność. Dlatego właśnie wiele ścieżek duchowych widzi proces oduczania się, odwarunkowywania się, uwalniania od automatyzmu jako esencję praktyki. Jedno z najsilniejszych uwarunkowań, które mocno determinuje nasze myślenie…

  • (A)teizm a duchowa ścieżka…

    (A)teizm a duchowa ścieżka…

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Swego czasu, z okazji ukazania się mojej poprzedniej książki (Duchowość na co dzień. Ścieżka współczesnego mistyka) miałem przyjemność gościć w programie 4 Polskie Radia, w audycji Strefa prywatna. Na sam początek audycji, prowadzący ją Jakub Jamrozek, podjął się ze mną wysiłku zdefiniowania pojęć „duchowość”, „mistycyzm”. Ja kładłem tu nacisk bardziej na proces oduczania się i…

  • Pusty pokój, niebo i piekło – przypowieść suficka

    Pusty pokój, niebo i piekło – przypowieść suficka

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Murid (uczeń) proprosił kiedyś swojego murszida (nauczyciela) o to, by pokazał mu czym jest niebo. Nauczyciel przytaknął i skierował go do pewnego pomieszczenia, gdzie uczeń pełen entuzjazmu wszedł i… zastał pusty pokój. Nieco skonfundowany po pewnym czasie wrócił do nauczyciela i poprosił o pokazanie jak wygląda piekło. Murszid znów skierował go do pewnego pomieszczenia, gdzie…

  • O kilku ważnych kwestiach na duchowej ścieżce – nauki z doświadczeń Al Ghazaliego

    O kilku ważnych kwestiach na duchowej ścieżce – nauki z doświadczeń Al Ghazaliego

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Wspominałem już na tym blogu o Al Ghazalim, którego z jednej strony trudno pominąć studiując klasyków sufizmu, a z drugiej strony gdyby to Al Ghazali, a nie Ibn Arabi z Rumim, był kulminacją klasycznego sufizmu to ten nurt mistyczny byłby nieco smutny. Brakowałoby mu i pewnego wyszukania intelektualnego, wnikliwości, ale i tego, co w sufizmie…

  • O otwieraniu się na ścieżkę miłości…

    O otwieraniu się na ścieżkę miłości…

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Oddanie jest jak ogień, posiada magnetyzm, ciepło ognia. Kiedy na zewnątrz jest zimno i nasze ciało przeszywa chłód, lubimy ogrzać się w blasku ognia. W tym zimnym świecie, przenikniętym chłodem i samolubnymi sercami, gdzie wielu myśli tylko o sobie, gdy tylko pojawi się osoba o sercu przepełnionym miłością, które mając w sobie to ciepło, zawiera…

  • W tęsknocie jest odpowiedź

    W tęsknocie jest odpowiedź

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Rumi pisze: W każdej chwili, z każdej strony, ponagla nas wołanie, by kochać. Biegnę kontemplować wielkie zielone pole tego wołania. Pójdziesz ze mną? Dla wielu mistyków punktem wyjścia do doświadczenia Boga / Rzeczywistości jest coś, co nazywam metafizyczną tęsknotą. Pewnego razu, według przypowieści, jeden z adeptów sufickiej ścieżki poskarżył się Bogu w modlitwie, że wzywa…

  • Wewnętrzne aspekty modlitwy i kontemplacji – spojrzenie sufiego

    Wewnętrzne aspekty modlitwy i kontemplacji – spojrzenie sufiego

    —

    by

    Maciej Wielobób
    w

    Modlitwa, choć kojarzy się nam się często z praktykami religijnymi, jest również źródłem realizacji dla wielu mistyków. Jednak, by tak mogło się stać, musimy wyjść w niej poza zewnętrzną formę i zanurzyć w doświadczeniu boskiej Obecności. Dlatego w sufizmie mówi się o pewnych wewnętrznych właściwościach, które pozwalają pogłębiać swoje modlitewne czy kontemplacyjne życie. Wspomniany już…