Tag: maciej wielobób
3 metody jogi w Jogasutrach
Pomimo dużej popularności jogi, niewiele osób wchodzi głębiej w jej kontekst, pragnąc się dowiedzieć więcej o tradycji, która za nią stoi. A nawet spośród tych, którzy zdecydowali się wejść głębiej, większość osób kojarzy Patańdżalego i Jogasutry z jedną metodą: tzw. jogą ośmioczłonową. W rzeczywistości Patańdżali przedstawia w Jogasutrach 3 metody jogi, a jedno z tradycyjnych spojrzeń na…
Abhjasa i vairagja – praktyka i nieprzywiązanie
Śri Aurobindo pisze w jednym ze swoich esejów: „Nasza myślowa natura nie powinna być piłką tenisową rzucaną przez niesforne, samowolne prądy , ani też łodzią bez steru wśród nawałnic namiętności i wichrów żądz, lub też niewolnikiem przykutym do bezwładu ciała, czy jego pierwotnych instynktów“. Tymi samowolnymi, niesfornymi prądami, tymi nawałnicami namiętności i wichrami żądz, są…
Po co podążać ścieżką medytacyjną? O psychologii kleśi (uciążliwości) u Patańdżalego
W sutrze I.5 Patańdżali zauważa: „Jest pięć rodzajów poruszeń umysłu, które mogą być uciążliwe lub nieuciążliwe.“ Rodzi się oczywiście pytanie, co powoduje ową uciążliwość lub brak uciążliwości danego poruszenia świadomości. Otóż Wjasa komentuje to w następujący sposób (Jbh. I.5): „Uciążliwe (klista) [są te zjawiska świadomościowe, które] mają przyczynę w uciążliwościach (kleśa) i sprawiają gromadzenie się…
Sutra I.1. u Patańdżalego – inicjacja w nauczanie jogi..?
Patańdżali rozpoczyna Jogasutry następującymi słowami: „Oto teraz rozpoczyna się nauczanie jogi“ (JS I.1. atha yoganuśasanam). Atha tłumaczy się jako teraz, inicjacja, pomyślność, pytanie, kwalifikacja, obietnica, anuśasanam – nauczanie, dyscyplina. Skoro Patańdżali zamieszcza na początku w zasadzie tak oczywiste stwierdzenie, możemy podejrzewać, że paradoksalnie ma ono niemałe znaczenie dla dalszej lektury i praktyki. I rzeczywiście. W Jogabhaszji…
Kim był Patańdżali?
Jak mówi legenda, pewnego dnia Wisznu oglądał wspaniały taniec Śiwy, leżąc na władcy węży – Adiśeszy, który służył mu za łoże. Wisznu był tak bardzo pochłonięty tańcem Śiwy, że jego ciało zaczęło wibrować w rytm kroków tańca. Ta wibracja sprawiała, że stawał się coraz cięższy i cięższy, tak, że Adiśesza ledwo mógł go utrzymać i…
Tamas, radżas i sattwa w praktyce asan…
W sankhji i jodze wyróżnia się 3 zasadnicze siły konstytuujące ruch natury (prakriti): sattwę, radżas i tamas. Siły te nazywamy gunami. Ich dynamiczna równowaga konstytuuje określoną aktywność natury. Gdy guny są w idealnej równowadze natura pozostaje nieprzejawiona, dopiero gdy któraś z gun zaczyna dominować – natura zaczyna się manifestować w określony sposób. Ta koncepcja jest…
Trataka jako przygotowanie do koncentracji (dharany)
Aby przygotować się do medytacji z jednej strony uczymy się relaksować, a z drugiej – musimy nauczyć umysł koncentracji. Służy oczywiście temu synchronizacja oddechu z ruchem w asanach, a już w szczególności pranajama, ale czasami stosuje się też ćwiczenia przygotowawcze do medytacji, określane jako trataka. Technika ta, nie jest opisywana przez Patańdżalego w jodze klasycznej,…
Dynamika w asanach dla rozładowania statycznego przeciążenia mięśni
W metodyce podejścia vinyasa krama specyfiką jest zaczęcie od ruchu dynamicznego, by dopiero później przejść do statyki w pozycjach. To podejście stosuje się zarówno w skali makro – rozpoczynanie praktyki u początkującego – praktyka bardziej dynamiczna, praktyka uczniów bardziej zaawansowanych – wprowadzanie większej ilości trwania w pozycjach (bez rezygnacji z dynamiki, która cały czas jest…
Dostosowywanie asan do potrzeb uczniów
Asany (pozycje jogi) modyfikujemy – dostosowując do ucznia tak, by zrealizować cel i funkcję danej asany (w ramach danej sekwencji praktyki), a pozwolić uczniowi zachować (1) stabilność i równowagę, (2) rozluźnienie i (3) swobodny oddech. Gdy dostosowujemy asany do potrzeb ucznia zachodzi któraś z poniższych opcji: (1) Najczęściej staramy się ułatwić uczniowi pozycję poprzez (a)…
Dotyk tamasowy, radżasowy i sattwiczny w nauczaniu asan
W sankhji i jodze wyróżnia się 3 zasadnicze siły konstytuujące ruch natury: sattwę, radżas i tamas (koncepcja najprawdopodobniej ma źródło wcześniej w Atharwawedzie 10.8.43). Guny (sattwa, radżas i tamas) są siłami, których dynamiczna równowaga konstytuuje określoną aktywność natury. W filozofii sankhji podkreśla się, że gdy guny są w idealnej równowadze natura nie przejawia się, dopiero…
Dotyk w nauczaniu jogi i terapii jogą
Za tydzień prowadzę seminarium dla nauczycieli jogi na temat dotyku w nauczaniu i terapii oraz korekty i asekuracji uczniów w procesie nauczania jogi. Powoli zaczynam ogarniać swoją wiedzę i doświadczenia na ten temat, dlatego poniżej kilka uwag wstępnych na ten temat… Prawdopodobnie niektóre wątki jeszcze rozwinę na blogu w przyszłości. Mam wrażenie, że znaczenie odpowiedniego…
Joga a kolana szpotawe i koślawe
Niedawno dostałem mail od młodej fizjoterapeutki, która szukała informacji na temat leczenia kolan szpotawych i koślawych za pomocą jogi. Ponieważ takie pytanie padło już podczas prowadzonego przeze mnie kiedyś seminarium na temat kolan, postawiłem napisać publicznie więcej na ten temat, także po to, by uniknąć upraszczania tematu terapii kolan szpotawych i koślawych w jodze do…
