Tag: joga
Kilka uwag o tożsamości nauczyciela jogi
[Poniższy tekst jest fragmentem zredagowanej transkrypcji mojego wykładu podczas wrześniowego seminarium. Transkrypcję zawdzięczamy Oldze Szkonter 🙂 ] Gdy rozmawiamy na temat nauczania jogi to warto zastanowić się kim jest nauczyciel jogi. To jest zasadnicze pytanie, a ono nas prowadzi do wcześniejszego pytania, a mianowicie, czym jest joga. Nie chciałbym bardzo się rozwodzić na ten temat,…
O podejmowaniu decyzji
Ponieważ temat podejmowania decyzji wraca stosunkowo często bumerangiem w moich rozmowach z uczniami, dziś dwa słowa o tym istotnym elemencie praktyki, który jest jednym z ważniejszych aspektów przenoszenia siły z praktyki na realne zmiany w życiu codziennym. Często w rozmowach z moimi uczniami pojawia się temat lęku lub oporu przed podejmowaniem decyzji. Osoba, które nie…
T. Krishnamacharya i jego Yoga Rahasya (obszerne streszczenie traktatu)
T. Krishnamacharya napisał 4 książki na temat jogi (oprócz tego napisał wiele kompozycji poetyckich i esejów na temat jogi, filozofii i rytualistyki): 1. Yoga Makaranda (Miód/ nektar jogi) – książka wprowadzająca nauczanie asan w podejściu vinyasa krama, która staje się później podstawą do rozwoju nauczania Pattabhiego Joisa i BNS (nie BKS!) Iyengara (astanga vinyasa joga)…
Maitri, karuna, mudita i upeksza – 4 postawy jako ścieżka oczyszczenia umysłu
W sutrze I. 33. przeczytamy: „Umysł zostaje oczyszczony poprzez kultywowanie przyjaźni w stosunku do tych, którzy są szczęśliwi, współczucia dla tych, którzy cierpią, dobrej woli w stosunku do osób prawych i neutralności w stosunku do tych, których postrzegamy jako złych.“ (maitrikarunamuditopeksanam sukhaduhkhapunyapunyavisayanam bhavanatas cittaprasadanam). Wjasa komentuje tę sutrę w następujący sposób: „Spośród tych czterech należy…
Po co podążać ścieżką medytacyjną? O psychologii kleśi (uciążliwości) u Patańdżalego
W sutrze I.5 Patańdżali zauważa: „Jest pięć rodzajów poruszeń umysłu, które mogą być uciążliwe lub nieuciążliwe.“ Rodzi się oczywiście pytanie, co powoduje ową uciążliwość lub brak uciążliwości danego poruszenia świadomości. Otóż Wjasa komentuje to w następujący sposób (Jbh. I.5): „Uciążliwe (klista) [są te zjawiska świadomościowe, które] mają przyczynę w uciążliwościach (kleśa) i sprawiają gromadzenie się…
Sutra I.1. u Patańdżalego – inicjacja w nauczanie jogi..?
Patańdżali rozpoczyna Jogasutry następującymi słowami: „Oto teraz rozpoczyna się nauczanie jogi“ (JS I.1. atha yoganuśasanam). Atha tłumaczy się jako teraz, inicjacja, pomyślność, pytanie, kwalifikacja, obietnica, anuśasanam – nauczanie, dyscyplina. Skoro Patańdżali zamieszcza na początku w zasadzie tak oczywiste stwierdzenie, możemy podejrzewać, że paradoksalnie ma ono niemałe znaczenie dla dalszej lektury i praktyki. I rzeczywiście. W Jogabhaszji…
Kim był Patańdżali?
Jak mówi legenda, pewnego dnia Wisznu oglądał wspaniały taniec Śiwy, leżąc na władcy węży – Adiśeszy, który służył mu za łoże. Wisznu był tak bardzo pochłonięty tańcem Śiwy, że jego ciało zaczęło wibrować w rytm kroków tańca. Ta wibracja sprawiała, że stawał się coraz cięższy i cięższy, tak, że Adiśesza ledwo mógł go utrzymać i…
Tamas, radżas i sattwa w praktyce asan…
W sankhji i jodze wyróżnia się 3 zasadnicze siły konstytuujące ruch natury (prakriti): sattwę, radżas i tamas. Siły te nazywamy gunami. Ich dynamiczna równowaga konstytuuje określoną aktywność natury. Gdy guny są w idealnej równowadze natura pozostaje nieprzejawiona, dopiero gdy któraś z gun zaczyna dominować – natura zaczyna się manifestować w określony sposób. Ta koncepcja jest…
Trataka jako przygotowanie do koncentracji (dharany)
Aby przygotować się do medytacji z jednej strony uczymy się relaksować, a z drugiej – musimy nauczyć umysł koncentracji. Służy oczywiście temu synchronizacja oddechu z ruchem w asanach, a już w szczególności pranajama, ale czasami stosuje się też ćwiczenia przygotowawcze do medytacji, określane jako trataka. Technika ta, nie jest opisywana przez Patańdżalego w jodze klasycznej,…
Czym pozycje jogi różnią się od gimnastyki?
Tytułowy temat wraca jak bumerang w rozmaitych rozmowach, w sumie rzadziej w samym środowisku jogicznym (a w zasadzie szkoda, bo potrzebne są dyskusje o kontekście jogi), ale „na zewnątrz”, na spotkaniach towarzyskich stosunkowo często znajdzie się ktoś błyskotliwy, który zada to pytanie: „Czym się pozycje jogi różnią od ćwiczeń gimnastycznych?”. Temat też wrócił ostatnimi czasy…
Dostosowywanie asan do potrzeb uczniów
Asany (pozycje jogi) modyfikujemy – dostosowując do ucznia tak, by zrealizować cel i funkcję danej asany (w ramach danej sekwencji praktyki), a pozwolić uczniowi zachować (1) stabilność i równowagę, (2) rozluźnienie i (3) swobodny oddech. Gdy dostosowujemy asany do potrzeb ucznia zachodzi któraś z poniższych opcji: (1) Najczęściej staramy się ułatwić uczniowi pozycję poprzez (a)…
Dotyk tamasowy, radżasowy i sattwiczny w nauczaniu asan
W sankhji i jodze wyróżnia się 3 zasadnicze siły konstytuujące ruch natury: sattwę, radżas i tamas (koncepcja najprawdopodobniej ma źródło wcześniej w Atharwawedzie 10.8.43). Guny (sattwa, radżas i tamas) są siłami, których dynamiczna równowaga konstytuuje określoną aktywność natury. W filozofii sankhji podkreśla się, że gdy guny są w idealnej równowadze natura nie przejawia się, dopiero…
