Polska wersja tego wpisu tutaj.
Підніміть нас над поділами та відмінностями, які розділяють людей…
(Хазрат Інайят Хан)
Румі у своєму opus magnum – Masnawi – розповідає історію, в якій перс, араб, турок і грек отримали гроші в подарунок. Але що вони мають купити за ці гроші? Натовп піднявся. Перси наполягали на купівлі ангура, араб – eanab, турок – üzüm, а греки, у свою чергу, наполягали на купівлі stafýlia.
Виникла велика сварка. Ах, якби серед них був хтось, хто знав усі ці мови! Він знав би, що всі вони хочуть одного й того ж – винограду!
Так, наші потреби — як духовні, так і менш духовн — такі схожі, і в той же час ми так багато говоримо різними мовами. Ця зовнішня відмінність, різниця в мові, підігнана страхом веде до всіх розколів. Шамс з Тебризу в 5-му із своїх принципів шляху кохання каже, що «більшість проблем цього світу пов’язані з мовними помилками та простими непорозуміннями» і рішуче радить: «Ніколи не сприймайте слова за чисту монету!» Водночас у обговорюваному принципі він також показує напрямок, кажучи: «Коли ми входимо в зону кохання, мова, якою ми її знаємо, застаріває. А те, що не передати словами, можна відкрити лише мовчки. »
Хазрат Інайят Хан пише про це в контексті духовних переживань, які часто замикаються в догмах різних релігій, а початкові містичні ідеї перетворюються на інструменти більш-менш тонкого насильства:
Релігійні відмінності стали причиною незліченних воєн і нещасть людству, тому що дух єдності не був зрозумілий, а стандартизації приділялася перебільшена увага. У наш час, коли дух релігії згасає і залишається лише зовнішня одноманітність, скрізь з’являються класові розколи та різного роду розбрат; одна партія, один клас проти іншого, дух змагання, ревнощів і руйнування, який відштовхнув людину від свідомості Бога. Лише деякі насправді впізнали Його; все людство трудиться і згинається під тягарем великої тривоги, і людина все ще думає, що досягає успіху, хоча насправді вона продовжує йти шляхом, який веде її лише до ще більшого хвилювання.
Ніколи не буде справжнього прогресу, якщо нації та королівства будуть розірвані, бо коли нації поділяються, між соціальними класами та політичними партіями створюються нові поділки. Постійно діє той самий дух руйнування, і навіть сім’ї розділяються. З людських сердець ніби викорінено єдність. Приклади не потрібні; ті, хто це зрозуміє, побачать справжній стан людства, цю якість життя в усьому світі.
Незважаючи на всі ці поділки, ми можемо знайти згоди одним із двох способів (або обома)
По-перше, в містичному досвіді. Як зазначив один з моїх вчителів – Махмуд Хан у передмові до моєї книги «Повсякденна духовність»: «[…] якщо релігія чи ідеологія можуть розділяти людей, містика об’єднує серця та душі через спільне – незалежно від методу – просвітлення досвіду. „. Коли ми переживаємо розчинення того, з чим ототожнюємося, і тим самим переживаємо безумовну Присутність, у цьому стані немає загальноприйнятого «Я», ми не відчуваємо себе відокремленими від інших. Звісно, справа не в тому, що сьогодні ми вийдемо на духовний шлях, а завтра буде наша частина просвітлення.
На щастя, у нас є другий шлях до розуміння того, де ми можемо зустріти когось на «протилежному боці барикади», щоб зупинити більш-менш тонке фізичне чи психологічне насильство між нами. Ми можемо зустрітися і поговорити про наші потреби. 2 людини, які є членами 2 груп, які не поважають один одного, можуть говорити про свою потребу належності, можливо, інші потреби, які вони задовольнили в своїй групі, а також про потреби, яким загрожує контакт з іншою групою. Можливо, вони можуть попросити у «опонента» щось, що дозволить їм задовольнити свої потреби. Сварливі подружжя або партнери, замість того, щоб звинувачувати один одного, засуджувати один одного, дарувати прекрасне завжди, вони можуть говорити про потреби, які вони не можуть задовольнити у стосунках (а може, це тільки так здається) і про розчарування, смуток чи гнів, які вони породжують. Звісно, це також вимагає великих зусиль, але саме так часто народжуються цінні рішення чи стосунки. Винагорода в цьому випадку висока — замість посилення розбіжностей і конфліктів ми можемо отримати взаємне слухання, розуміння і, можливо, навіть шанс задовольнити наші основні потреби.
Легенда свідчить, що колись хтось подарував ніж Бабі Фаріду, одному з найбільших суфіїв Індії. Баба Фарід сказав: «Дай мені голку, бо ніж розколює, а голка з’єднує»
Суфії визначають це існування «поза межами поділів і відмінностей, які розділяють людей» як чистоту. Спільне що з’єднує – у них чисте.
Текст: Maciej Wielobób
Переклад: Олена Зброщик
