Tag: zikar

  • Droga do prawdziwej siły, do wewnętrznej mocy…

    Droga do prawdziwej siły, do wewnętrznej mocy…

    Jedną z formuł używanych przy najważniejszej praktyce sufich – zikarze (zikar, zekr lub dhikr) przez sufich z zakonu Nimatullahi jest: Ilahi 'ajz wa inkesar, wa nisti 'ata befarma. co można przetłumaczyć: Boże, obdarz nas bezsilnością, nędzą i nicością. Boże, obdarz nas bezsilnością, nędzą i nicością! Myślę, że każdy czuje pewną tajemniczą moc tego sformułowania. Jest…

  • Dlaczego mantry powtarza się w obcym języku? (Komentarz do Githy I.1: Amaliat)

    Dlaczego mantry powtarza się w obcym języku? (Komentarz do Githy I.1: Amaliat)

    Nie tak dawno (tym tekstem) rozpoczęliśmy studiowanie wewnętrznej ścieżki duchowej z sufickiej perspektywy. Dziś kontynuujemy studia nad Githami, autorstwa Hazrata Inayata Khana, zajmując się drugim fragmentem tekstu, tym razem odnoszącego się do mistycznej psychologii. Specyfiką Git Inayata Khana jest to, że każdy ich fragment odnosi się do jakiejś praktycznej techniki. Ten do praktyki medytacji z…

  • Pułapka wyobraźni

    Pułapka wyobraźni

    Czasami zdarza nam się coś traumatycznego albo kropla po kropli przelewa się czara goryczy… Różne osoby reagują na to w różny sposób, zależnie od okoliczności, wcześniejszych doświadczeń i paru jeszcze uwarunkowań. Niektórym jakoś udaje się przyjąć to, przeżyć i zostawić za sobą… Wówczas możemy powiedzieć, że żyją w teraźniejszości. Inne osoby „dźwigają” to zdarzenie lub uczucia z…

  • Medytacja z mantrą

    Medytacja z mantrą

    Mantry to nie formuły magiczne Mantry, wbrew opinii wielu ich zwolenników i przeciwników, nie są żadną formą magicznej formuły, zaklęć. Nie gromadzimy przez nie żadnej mocy 😉 Istotą praktyki mantrowej w rzeczywistości jest oczyszczanie się na pewien aspekt Rzeczywiści, który istnieje, ale niedostatecznie mocno przez nas przepływa. Każda mantra jest pewną wibracją, ale niesie też…

  • Abhjasa i vairagja – praktyka i nieprzywiązanie

    Abhjasa i vairagja – praktyka i nieprzywiązanie

    Śri Aurobindo pisze w jednym ze swoich esejów: „Nasza myślowa natura nie powinna być piłką tenisową rzucaną przez niesforne, samowolne prądy , ani też łodzią bez steru wśród nawałnic namiętności i wichrów żądz, lub też niewolnikiem przykutym do bezwładu ciała, czy jego pierwotnych instynktów“. Tymi samowolnymi, niesfornymi prądami, tymi nawałnicami namiętności i wichrami żądz, są…