Nowe wydanie Jogasutr w tłumaczeniu Cyborana – kilka refleksji

Przyznam się, że… …nie jestem fanem przekładu Cyborana. Niewątpliwie jest przekład bardzo dobry merytorycznie. Ale czy doskonały merytorycznie przekład, który jest bardzo trudny do zrozumienia dla 3/4 spośród zainteresowanych osób, jest nadal doskonałym przekładem. (Dla mnie przekładem prawie doskonałym jest dzieło Hariharanda Aranyi, co zresztą zaznaczałem już przy kilku okazjach). […] Czytaj dalej »

Punk’s not dead, ale joga klasyczna niestety jest martwa…

Cóż, niestety to prawda. Nie możemy sparafrazować tytułu albumu The Exploited i powiedzieć „Patanjali yoga’s not dead” :). Uwielbiam Patańdżalego i jego precyzyjny styl, ale z jogą klasyczną jest trochę jak z łaciną. Jest piękna, doceniamy ją w pełni, ale jest martwą ścieżką. Co to znaczy? Jak pisałem ostatnio, nauczanie […] Czytaj dalej »

Kilka uwag o tożsamości nauczyciela jogi

[Poniższy tekst jest fragmentem zredagowanej transkrypcji mojego wykładu podczas wrześniowego seminarium. Transkrypcję zawdzięczamy Oldze Szkonter 🙂 ] Gdy rozmawiamy na temat nauczania jogi to warto zastanowić się kim jest nauczyciel jogi. To jest zasadnicze pytanie, a ono nas prowadzi do wcześniejszego pytania, a mianowicie, czym jest joga. Nie chciałbym bardzo […] Czytaj dalej »

Maitri, karuna, mudita i upeksanam – 4 postawy jako ścieżka oczyszczenia umysłu

W sutrze I. 33. przeczytamy: „Umysł zostaje oczyszczony poprzez kultywowanie przyjaźni w stosunku do tych, którzy są szczęśliwi, współczucia dla tych, którzy cierpią, dobrej woli w stosunku do osób prawych i obojętności w stosunku do tych, których postrzegamy jako złych.“ (maitrikarunamuditopeksanam sukhaduhkhapunyapunyavisayanam bhavanatas cittaprasadanam). Wjasa komentuje tę sutrę w następujący […] Czytaj dalej »

3 metody jogi w Jogasutrach

joga klasyczna Patańdżalego

Pomimo dużej popularności jogi, niewiele osób wchodzi głębiej w jej kontekst, pragnąc się dowiedzieć więcej o tradycji, która za nią stoi. A nawet spośród tych, którzy zdecydowali się wejść głębiej, większość osób kojarzy Patańdżalego i Jogasutry z jedną metodą: tzw. jogą ośmioczłonową. W rzeczywistości Patańdżali przedstawia w Jogasutrach 3 metody jogi, a […] Czytaj dalej »

Czy potrafisz uderzyć w niebo kamieniem? (Jogasutry I.2-I.4)

Druga sutra w pierwszym rozdziale Jogasutr jest zdecydowanie najbardziej znanym fragmentem traktatu, ponieważ Patańdżali przedstawia w niej swoją definicję jogi. Do dziś definicja ta jest prawdopodobnie najdoskonalszą próbą oddania znaczenia terminu „joga”. Sutra I.2. brzmi następująco: „Joga to zatrzymanie poruszeń umysłu.“ (yogaś cittavrttinirodhah). Idea zatrzymania poruszeń umysłu jest zrozumiała dopiero, […] Czytaj dalej »

Sutra I.1. u Patańdżalego – inicjacja w nauczanie jogi..?

Patańdżali rozpoczyna Jogasutry następującymi słowami: „Oto teraz rozpoczyna się nauczanie jogi“ (JS I.1. atha yoganuśasanam). Atha tłumaczy się jako teraz, inicjacja, pomyślność, pytanie, kwalifikacja, obietnica, anuśasanam – nauczanie, dyscyplina. Skoro Patańdżali zamieszcza na początku w zasadzie tak oczywiste stwierdzenie, możemy podejrzewać, że paradoksalnie ma ono niemałe znaczenie dla dalszej lektury i […] Czytaj dalej »

Jak rozumieć Jogasutry?

Okazuje się jednak, że proces studiowania tego tekstu nie jest taki prosty dla nas. Swego czasu przeprowadziłem serię wykładów na temat filozofii Patańdżalego i już po pierwszych 2 wykładach zorientowałem się na podstawie pytań zadawanych przez słuchaczy, że ich próby zrozumienia tego, co mówię o Patańdżalim, zmierzają w niewłaściwym kierunku. […] Czytaj dalej »

Po co studiować Jogasutry?

Joga nie jest jedną z technik fitnessu, ani jednym z trendów wellness. Joga nie jest również terapią, ani rehabilitacją. Nie zaliczymy jej również do technik kontroli stresu. Oczywiście to nie znaczy, że praktyka asan (pozycji jogi) nie działa na poprawę kondycji, ani że rozmaite techniki pracy z ciałem, oddechem i […] Czytaj dalej »

Kim był Patańdżali?

Jak mówi legenda, pewnego dnia Wisznu oglądał wspaniały taniec Śiwy, leżąc na władcy węży – Adiśeszy, który służył mu za łoże. Wisznu był tak bardzo pochłonięty tańcem Śiwy, że jego ciało zaczęło wibrować w rytm kroków tańca. Ta wibracja sprawiała, że stawał się coraz cięższy i cięższy, tak, że Adiśesza […] Czytaj dalej »

3 przyczyny złego zdrowia wg Ćaraka samhity

Najważniejszy tekst ajurwedy – Ćaraka samhita (prawdopodobnie III w. p.n.e.) – informuje nas o 3 przyczynach złego zdrowia, jakimi są: używanie zmysłów, przemiana i brak uważności. Poniżej pokrótce opisuję, co „autor miał na myśli”. 1. Używanie zmysłów (wzrok, słuch, jedzenie) a. niewystarczające (deprywacja) b. nadmierne (nadmiar bodźców) c. niewłaściwe. Zmysły […] Czytaj dalej »